दरबो

यह अकल्पनीय है कि आज से लगभग 100 वर्ष पहले कोई महिला आधुनिक कृषि पद्दत्ति अपना कर अन्य साथी किसानों से ज्यादा कृषि उपज प्राप्त कर सके!
        आज कृषि वैज्ञानिक कृषकों को सिंचाई के समय देशी/रासायनिक खाद को सिंचाई के स्रौत पर पानी में घोलकर सिंचाई करने की सलाह देते हैं ताकि  खाद का सम्पूर्ण खेत में समानुपातिक वितरण करके अधिक उपज प्राप्त की जा सके। इस बात को अपने व्यवहारिक ज्ञान से  हथछोया के नथवा सिंह दिलावरे की पत्नी दरबो गूजरी ने आज से लगभग 120 वर्ष पूर्व 1893 में समझकर प्रयोग किया जिसके अदभुद नतीजे हुए थे।
1858 में शामली में आज़ादी की लड़ाई में बनत मोर्चे पर चौधरी मोहर की शहादत हो गए और क्रान्तिकारियों की हार के बाद भजन सिंह दिलावरे अपने अन्य साथियों सहित क्रांति को जीवित रखने के लिए भूमिगत हो गए।
बाद में, हरियाणा के दिलावरा गांव में अंग्रेजों द्वारा भजन सिंह एवं उनके साथियों को सरेआम फांसी पर चढ़ा दिया गया।उनकी पत्नी दरबो गुर्जरी,जो उस समय गर्भवती थी किसी तरह जान बचाने में सफल हुई।वह दिलावरा गांव से अंग्रेजो के हाथ से सफाईकर्मी का वेश बनाकर बच निकली और अगले लगभग 10 वर्षों तक भूमिगत रहकर जान बचाने के लिए इधर उधर भटकती रही।पुलिस द्वारा क्रांतिकारी दिलावरे परिवार के जीवित बचे पुरुषों को "भगोडा" घोषित कर दिया था।
भजन सिंह दिलावरे के बलिदान के लगभग 3 माह बाद 25 दिसम्बर 1858 को उन्होंने नथवा सिंह को जन्म दिया।ब्रिटिश सरकार ने 1857 की क्रांति के बाद भारत सरकार का नियंत्रण अपने हाथ में ले लिया और भारत में 1861 में इंडियन कॉउंसिल एक्ट लागू किया गया।परिस्थितियां अनुकूल होने पर 1870 की गर्मियों में नथवा सिंह को लेकर अपने मायके संदल नवादा (हरियाणा) से दरबो गूजरी पुनः अपनी ससुराल हथछोया चली आई।अब नथवा सिंह 12 वर्ष के हो चुके थे।15 वर्ष की उम्र में नथवा सिंह दिलावरे का भूरा(कैराना) की धर्मवती के साथ विवाह हो गया।धर्मवती को प्यार से लोग धर्मी कहते थे।धर्मवती ने चार पुत्रों को जन्म दिया: राजाराम, बख्तावर सिंह, सूरजराम एवं मामराज सिंह।1857 की क्रांति के बाद दिलावरों की जमीन अंग्रेजो ने अपने चहेतों में बांट दी। शेष भूमि पर गांव के ही कुछ लोगों ने कब्जा कर लिया।दरबो गूजरी के आने के बाद कुछ लोगों ने उन्हें खेती करके गुजारा करने के लिए थोड़ी भूमि दे दी।

दरबो गुजरी स्वयं बड़ी हष्टपुष्ट एवं कर्मठ थी।पुत्र नथवा सिंह भी माँ दरबो की भांति मजबूत कदकाठी का बलशाली युवक था।मां बेटे ने खूब मेहनत करके परिवार की पुनर्स्थापना की।शीघ्र ही नथवा सिंह के चारों पुत्र भी बाप के कंधे लग गए।दरबो गूजरी की सलाह पर खेत मे सिंचाई के लिए सन 1892 की बसन्त ऋतु के समय कुआं खोदने का निर्णय लिया गया।उन दिनों कुआं खोदना एक अत्यधिक श्रमसाध्य कार्य होता था। क्योंकि सम्पूर्ण खुदाई कार्य हाथ से ही करना पड़ता था।कुआं खेती,पशु और मानव सभी के लिए जल का अहम स्रौत था।इसलिए यह मानव के पूर्त लक्ष्यों में शामिल था।अतः कुआं खोदने में श्रमदान को लोग अत्यधिक पुण्य कार्य मानते थे।नथवा सिंह ने चारों बेटों को हथछोया गांव में व्यक्तिगत तौर पर लोगों को श्रमदान हेतु आमंत्रित करने के लिए भेजा।दरबो एवं नथवा सिंह जानते थे कि कुंआ निर्माण के लिए श्रमदान हेतु शायद ही कोई शूरमा आये। वही हुआ जिसकी आशंका उंन्हे थी।दिलावरों के बागी चरित्र एवं उन पर पुलिसिया निगरानी के कारण गांव से एक भी व्यक्ति कुआं निर्माण के लिए श्रमदान हेतु नही पहुंचा।अंत में दरबो गूजरी ने स्वयं शुरुआत की और नथवा सिंह अपने चारों बेटों के साथ कुएं की खुदाई पर लग गए। अपने अथक प्रयासों से 1892 की वर्षा ऋतु से पहले नथवा सिंह दिलावरे के परिवार ने स्वयं ही कुंआ खोदकर तैयार कर दिया।खेत,पशु और मानव के लिए जल की कुएं से प्राप्ति हुई।दरबो गूजरी एक प्रतिष्ठित परिवार की शिक्षित महिला थी।उसने खेत में आधुनिक प्रयोग किये और समकालीन सभी किसानों से कई गुणा कृषि उपज प्राप्त की।आज सम्पूर्ण विश्व में जैविक खेती लोकप्रिय होती जा रही है। दरबो के वंशज फूलसिंह दिलावरे एवं मंगल सिंह दिलावरे बताते थे कि  दरबो गूजरी
2 किलो नीम की निबोली लेकर उसे सिल बट्टे से पीसकर बिल्कुल महीन बना लेती थी।उसके बाद इसमें 2 लीटर ताजा गौ मूत्र मिला और 10 किलो  छांछ मिलाकर 4 दिन तक बड़े बड़े माठ में रखती थी। जिसे करीब 200 लीटर पानी में मिलवाकर वह खेत में छिड़काव भी करवाती थी। ताकि कीटों से फसल को नुकसान न हो।
नथवा सिंह एवं दरबो गूजरी गोबर,नीम की निबोली एवं गौमूत्र का घोल आवश्यकतानुसार बड़े मटकों में तैयार करती थे।इस घोल को 15-20 दिन ऊपर से बंद करके रखा जाता था ताकि इसकी स्लरी तैयार हो जाये।फिर खेत की सिंचाई के समय इस घोल को कुएं के जल निकास स्रौत पर ही जल में मिला दिया जाता था। ताकि यह स्लरी पूरे खेत में पानी से सिंचाई के साथ समानुपात में  फैलकर आवश्यक कृषि पौषक तत्वों से कृषि उपज को लाभान्वित कर सके।
फूल सिंह दिलावरे (5जून 1907-12 अप्रैल 2012) जो नथवा सिंह के प्रपौत्र थे, बताते थे कि दरबो गूजरी हर कार्य को बड़े तरीके से करती थी।वह बड़ी संख्या में गाय-बैल रखती थी। जिनका गोबर एवं मूत्र तथा दूध से निर्मित लस्सी तक का खाद बनाकर खेत मे प्रयोग करवाती थी।
उपरोक्त में नीम पत्ती एवं निबोली चूर्ण का मिश्रण करके उसे डंडे और हाथ से मिलाने के बाद 15-20 दिनों तक छावं में रखवाती थी । पन्द्रह दिनों तक उस मिश्रण को हम सुबह शाम डंडे से घुमाते थे। पन्द्रह दिनों में वह खाद बनकर तैयार होती थी । फिर उस खाद को कुएं से निकलते हुए पानी मे मिलाकर खेत मे पहुंचाते थे।दो महीने में तीन बार इस तरह से खेत में खाद डाला जाता था।
      उस समय ग्रामवासियों को इस तकनीकी की जानकारी नही थी।अतः उन्होंने इसका गलत अर्थ निकालकर गांव एवं आसपास के क्षेत्र में दुष्प्रचार करना शुरू कर दिया कि दिलावरे कुएं के पानी में गोबर घोल देते है ताकि कोई पानी पीकर अपनी प्यास न बुझा सके।असल में यह ऐसा करने वाले लोगों की कुंठा एवं जलन को प्रदर्शित करता था। क्योंकि दिलावरे परिवार की तुलना में उनकी कृषि उपज एक चौथाई ही होती थी।वह नकारात्मक लोग थे जिन्होंने दिलावरों से नवीन कृषि तकनीकी सीखने की बजाय उनको बदनाम करने में अपनी ऊर्जा नष्ट कर दी।
समय ने दरबो गुर्जरी द्वारा तत्कालीन संदर्भों में अपनाई गई कृषि पद्दत्ति आज दुनियाभर में लोकप्रिय हो रही है।अतः दरबो की इस देन के लिए आज उंन्हे नमन करना जरूरी है।
(प्रस्तुत लेख लेखक का शौध पत्र है, लेख का महत्वपूर्ण अंश मंगलसिंह एवं फूलसिंह दिलावरे से हुई वार्ता पर आधारित है।)

1857 दिलावरे

गंगा यमुना दोआब के यमुना खादर क्षेत्र में 1857 की क्रांति की मशाल जलाने में दिलावरों अत्यधिक महत्वपूर्ण भूमिका रही।उस समय शामली तहसील मुख्यालय के साथ साथ आयुधागर भी था।सौरम पंचायत में शामिल क्षेत्र की प्रमुख सामाजिक हस्तियों ने आयुधागर एवं कोषागार को लूटकर अंग्रेजों के विरुद्ध छेडने की योजना बनाई ।योजना का नेता शामली के चौधरी मोहर सिंह को बनाया गया जिन्होंने हथछोया के भजन सिंह दिलावरे को सैन्य नेतृत्व की बागडौर सौंपी।भजन सिंह घुडसवारी के बहुत शौकीन थे। तलवारबाजी और एनफील्ड राइफल चलाना बखूबी जानते थे।योजनानुसार क्रान्तिकारियों ने कोष एवं आयुध लूट को अंजाम दिया और तहसील मुख्यालय पर नियंत्रण स्थापित कर दिया।करों की वसूली स्थगित कर दी गई और स्वतंत्रता की मुनादी कराई गई।लेकिन यह स्वतंत्रता अस्थाई सिध्द हुई।शीघ्र ही मुज़फ्फरनगर से अंग्रेज सेना, शामली रवाना की गई। जिससे बनत में क्रांतिकारियों की मुठभेड़ हुई।क्रांतिकारी सेना प्रशिक्षित नही थी।अतः वह बहुत ज्यादा समय तक अंग्रेजी सेना के प्रशिक्षित रंगरूटों का सामना नही कर पाई। मोहर सिंह की बनत में शहादत से क्रांतिकारियों के पैर उखड़ गए।अनेक क्रांतिकारी शहीद हो गए,अनेक घायल।कई कैदियों को गिरफ्तार कर तत्काल बिना कानूनी प्रक्रिया के ही फांसी दे दी गई।क्रांति को जिंदा रखने के लिए भजन सिंह एवं उनके अन्य साथी भूमिगत हो गए और अगले संघर्ष की तैयारी की योजना बनाने लगे।
क्रांति योजना एवं प्रचार माध्यम:
1857 की क्रांति में गांव दर गांव क्रांति संदेश भेजने के लिए क्रांतिकारियों ने कमल के फूल और रोटी को ढाल बनाया था। इस बात के प्रमाण नही हैं कि रोटी कमल का प्रयोग पहली बार यहीं हुआ था अथवा नही।लेकिन भजन सिंह के प्रपौत्र फूल सिंह दिलावरे एवं मंगल सिंह दिलावरे के अनुसार रोटी कमल की संदेश के रूप में प्रयोग करने की शुरुआत जनपद मुजफ्फरनगर (अब शामली) के गांव हथछोया से हुई थी। इसके लिए हथछोया की लाडो गुर्जरी ने पहली रोटी बनाई थी। 1857 की क्रांति में क्रांतिकारियों का एक नारा था:- "अम्बुजाना रोटी पकाना दरिया पार कराना"। 1824 में सहारनपुर के गांव कुंजा-बहादुरपुर जो कि अब उत्तराखंड के हरिद्वार जनपद के अंतर्गत आता है, में हुए किसान विद्रोह ने ही 1857 की क्रांति के बीज बो दिए थे। इस विद्रोह के दमन से क्षेत्र की जनता को मर्मांतक आघात पहुंचा था। हथछोया- सुजानखेडी के सुजान सिंह दिलावरे के प्रपौत्र रोढ़ा सिंह गुर्जर इस विद्रोह के स्थानीय नेता थे। विद्रोह के नेता विजय सिंह पथिक उनके करीबी रिश्तेदार थे। इस विद्रोह के दमन के दौरान अंग्रेजों ने अनेक गांव नष्ट कर दिए थे।  सुजानखेडी भी पूरी तरह नष्ट कर दिया गया था। आज भी मुजफ्फरनगर, (वर्तमान में शामली) जनपद के राजस्व दस्तावेजों में ऊन तहसील का यह गांव एक गैर आबाद गांव के रूप में दर्ज है। लोगों ने तंग आकर के एक व्यापक क्रांति की योजना बनानी शुरू कर दी थी।
धौला-कुंआ प्रकरण:
इसी बीच हथछोया का धौला-कुआं प्रकरण हो गया। दूधिया पानी वाले धौले कुएं को अंग्रेजों ने जबरन बंद करा दिया। विरोध प्रदर्शन में हथछोया के अनेक लोग शहीद हुए, जिनमें गांव की सभी जातियों के लोग शामिल थे। यह घटना 1855 के अंत में हुई ।इसी दौरान विद्रोह  का नेतृत्व करने के लिए रोढ़ा सिंह को फांसी की सजा दे दी गई। उनके पुत्र भजन सिंह गुर्जर उर्फ उर्फ भज्जू दिलावरे ने व्यापक क्रांति की योजना बनाने के लिए अपने साथियों से सलाह करनी प्रारंभ कर दी।
रोटी और कमल से सन्देश:
उनकी पत्नी लाड़ो गुर्जरी के सुझाव पर क्रांतिकारियों ने कमल के फूल एवं रोटी को आसपास के क्षेत्रों में क्रांति संदेश पहुंचाने के लिए पहली बार प्रयोग किया था।क्रांति संदेश के लिए पहली रोटी लाडो गुजरी नहीं बनाई थी। कमल का फूल गांव के विशाल तालाब से लिया गया था, जिसे डाबर के नाम से जाना जाता था।
क्रांति संदेश के लिए कमल का फूल एवं रोटी प्रयुक्त किए जाने का कारण बताया गया कि कमल का फूल स्वतंत्रता एवं स्वच्छता तथा रोटी संघर्ष का प्रतीक होती है। यानि कमल के फूल एवं रोटी गांव दर गांव पहुंचाकर यह संदेश देना था कि देश को स्वच्छ एवं स्वतंत्र कराने के लिए संघर्ष होना है। अतः इसमें शामिल होने के लिए आप सभी तैयार हों। इसके लिए संदेश वाहक एक रोटी तथा कमल का फूल लेकर के क्रांति सन्देश प्रसारित करने के लिए गांव दर गांव जाता था। आस-पास के गांव में क्रांति की योजना के संदर्भ में संदेश प्रेषित करने के लिए क्रांतिकारियों द्वारा रोटी एवं कमल के फूल का रूप में इस्तेमाल किया जाता था। क्रांति संदेश के लिए कमल का फूल एवं रोटी प्रयुक्त किए जाने का कारण आप सभी देश के विदेशी परतंत्रता का जुआ उखाड़ फेंकने के लिए होने वाले राष्ट्रीय संघर्ष में शामिल हों। इसके लिए संदेश वाहक एक कूट वाक्य भी कमल एवं रोटी प्राप्त करने वाले क्रांतिकारी को देता था। यह संदेश था अम्बुजना ना रोटी पकाना दरिया पार कराना अर्थात स्वतंत्रता के लिए संघर्ष करो और अंग्रेजों को समुद्र पार भगाओ। कमल का फूल उपलब्ध न होने के कारण हर जगह पहुंचना संभव नहीं था। इसलिए अधिकांश जगह सिर्फ रोटी से संदेश भेजा जाता था। सामान्यत गांव का चौकीदार जो क्रांतिकारी की भूमिका भूमिका में था, अथवा अन्य कोई जिम्मेदार व्यक्ति अपने गांव से अगले गांव में रोटी भिजवाता था। कमल एवं रोटी द्वारा संदेश भिजवाने के पुरातात्विक साक्ष्य मिलना संभव नहीं है। लेकिन अनेक इतिहासकार इसका वर्णन करते हैं तथा कुछ इतिहासकार इसे सिरे से खारिज भी करते हैं। खड़ंगे ग़दर नाम से 1857 की घटनाओं का आंखों देखा विवरण लिखने वाले पहाड़गंज दिल्ली के उस समय के थानेदार मोइनुद्दीन हसन स्वयं रोटी द्वारा क्रांति भिजवाने का जिक्र करते हैं। वह अपनी पुस्तक में कहते हैं "एक दिन इंद्रपथ का चौकीदार थाने में आया और उसने बताया कि मेरे हाथ में जो चपाती है। यह तुम अपने पास रखो और ऐसी ही 5 चपातियां 5 गांव में जहां यह न पहुंची हो पका करके दे आओ। मैंने उस चपाती को स्वयं देखा था। वह हथेली के बराबर दो तोले वजन की गेहूं और जौ की बनी हुई चपाती थी। दिल्ली के तत्कालीन मजिस्ट्रेट जान मेटकाफ ने अपने तमाम थानेदारों को चपाती के बारे में रिपोर्ट देने के लिए लिखा था। जिस रोटी ने देशभर में 1857 की क्रांति का संदेश गांव दर गांव भिजवाया था वह हथछोया से चली थी। हथछोया के भजन सिंह दिलावर एवं अन्य बहुत से क्रांतिकारियों ने 1857 में ही देश की स्वतंत्रता की बलिवेदी पर अपने प्राणों की आहुति दे दी थी। लेकिन आज तक इन स्वर्णिम ऐतिहासिक घटनाओं पर कोई न तक कोई अनुसंधान ही हुआ है और न ही शासन प्रशासन स्तर पर इसकी स्मृतियों को सहेजने के लिए कुछ किया। यहां तक कि भजन सिंह जैसे क्रांतिकारियों के स्मारक के नाम पर एक पत्थर भी कहीं नहीं लगा है।

                               @ सुनील सत्यम

देवस्थली: सच होंगे सपने।

शिक्षा प्राप्ति के लिए संघर्ष क्या होता है? जद्दोजहद क्या होती है? यह हमने बखूबी देखा है। गांव में कक्षा 6 तक की पढ़ाई करने के बाद सातवीं कक्षा में मेरा एडमिशन ऊन कस्बे के डीएवी इंटर कॉलेज में हुआ था। यहीं से मैंने कक्षा 10 विज्ञान वर्ग से पास की थी। कक्षा नौ में मुझसे बड़ी मेरी बहन बबली का भी एडमिशन इसी डीएवी इंटर कॉलेज में करा दिया गया था। ग्राम से हमारे घर से इस कॉलेज की दूरी पूरे 9 किलोमीटर है। ग्राम से विद्यालय तक जाने के लिए आज की तरह विद्यालय की ओर से कोई परिवहन व्यवस्था उपलब्ध नहीं कराई जाती थी। इसके अतिरिक्त भी गांव से ऊन के बीच कोई नियमित परिवहन व्यवस्था उपलब्ध नहीं थी, यद्यपि कैराना गंगोह के बीच इस मार्ग पर बहुत पहले से बसे चलती थी लेकिन हमारे अध्ययन के दौरान के वर्षों में शायद ही ऐसा कोई दिन रहा हो जिस दिन विद्यालय जाने के समय हमें उस बस की सेवा प्राप्त हुई हो। इन बसों का भी कोई निर्धारित समय नहीं था। यह कभी किसी समय आती थी तो कभी किसी समय। विद्यालय की छुट्टी के बाद कभी कभार हमें इन बसों की सेवा उपलब्ध हो जाती थी लेकिन उसके लिए भीड़ में घुसकर जगह बनाने या बस के पीछे जाल पर लटक कर गांव तक पहुंचने का जोखिम हमेशा उठाना पड़ता था। यह वह संघर्ष था जिसकी वजह से मैंने और मेरे जैसे कई छात्रों ने गांव से पढ़ने वाली कई छात्राओं ने जिनमें मेरी बहन और अन्य लड़कियां थी, प्रतिदिन घर से पैदल चलकर 9 किलोमीटर जाना और 9 किलोमीटर स्कूल से घर वापस आना के विकल्प को ही चुना था। हमने 18 किलोमीटर के इस प्रतिदिन के सफर को शिक्षा प्राप्ति के लिए अपनी दिनचर्या का अभिन्न हिस्सा मान लिया था। 9 किलोमीटर का एक तरफ का सफर तय करने में हमें एक से डेढ़ घंटा लगता था। यानि घर से विद्यालय जाने और विद्यालय से घर आने के लिए हमें प्रतिदिन न्यूनतम 3 घंटे का समय खर्च करना होता था जबकि कस्बे के बच्चे इस 3 घंटे को अपने अध्ययन अथवा मनोरंजन में लगा सकते थे। इस संघर्ष ने मेरे अंदर बचपन से एक पीड़ा पैदा की। मैं हमेशा सोचता था कि लड़कों के लिए शिक्षा के कई विकल्प रहते हैं, वह विद्यालय पैदल जा सकता है, किसी से लिफ्ट ले सकता है, किसी के वाहन पर लटककर जा सकता है। लेकिन लड़कियों के लिए इस जोखिम उठाने का मतलब है मौत को दावत देना, जिल्लत को दावत देना। अतः मैं हमेशा बालिका शिक्षा को लेकर सोचता था कि हमारा गांव काफी बड़ा है इसके आसपास तीन 3 किलोमीटर की परिधि में पिण्डोरा, सापला, मुंडेट,कच्ची गढ़ी, भाटू,दुल्लाखेडी,जाफरपुर,फुंसगढ़ एवं जहांगीरपुर जैसे कई गांव एवं मजरे अवस्थित हैं। ऐसे में क्यों न गांव में इंटर कॉलेज एवं डिग्री कॉलेज की व्यवस्था होनी चाहिए? मैंने अपने करियर के लिए आईएएस बनने का सपना देखा और उस सपने के साथ साथ बडा हुआ, गांव में महिला शिक्षा को लेकर कुछ रचनात्मक कार्य करने का मेरा संकल्प। जिसको मैंने गांव में बालिका डिग्री कॉलेज की स्थापना से संबंधित कर लिया। कुछ वर्ष पहले गांव में ही बालिका इंटर कॉलेज की स्थापना हुई, तो मुझे बहुत खुशी हुई कि चलो मेरे गांव तथा आसपास की लड़कियों की कम से कम उच्चतर माध्यमिक स्तर की शिक्षा की व्यवस्था तो स्थानीय रूप से गांव में हुई ! इसके बाद मैं हमेशा गांव में गर्ल्स डिग्री कॉलेज खोलने के लिए सपना देखता रहा, मेरा कैरियर का सपना तो पूरा हो गया। उत्तर प्रदेश पीसीएस में 2009 की परीक्षा में असिस्टेंट कमिश्नर के पद पर मेरा चयन हो गया। लेकिन गांव में डिग्री कॉलेज की स्थापना का मेरा सपना अभी बाकी था। इसके लिए मैं सतत प्रयत्नशील रहा। जगह की तलाश करता रहा। गांव में ही एक जगह देखी उसके लिए खरीदने की बात करके एक लाख रुपए बयाना भी दे दिया गया। लेकिन कुछ कारणवश मुझे वह अपना फैसला वापस लेना पड़ा और वहां गया हुआ मेरा एक लाख रुपया वापस नहीं आया। इसके बाद भी मेरे प्रयास समाप्त नहीं हुई और अचानक फिर जो हुआ वह जैसे बालिकाओं की उच्चतर शिक्षा के लिए देखे गए मेरे सपने को पंख लगाने वाला कार्य था। गांव के ही श्री राकेश कश्मीर सिंह का मुझे अद्वितीय एवं अद्भुत सहयोग प्राप्त हुआ। जब श्री राकेश कश्मीर सिंह ने मुझे आश्चर्यचकित करते हुए यह तय किया कि वह अपने पास उपलब्ध 12.5 बीघा जमीन कॉलेज को दान देने के लिए तैयार हैं बशर्ते कि मैं उनके आजीवन रहन-सहन, खान-पान एवं सुरक्षा की व्यवस्था करना सुनिश्चित करूँ।  बातें तय हुई कि राकेश को कॉलेज के लिए गठित किए जाने वाले प्रेम कुल मिशन ट्रस्ट में आजीवन ट्रस्टी रखा जाएगा। इसके अतिरिक्त कॉलेज कार्यकारणी के लिए श्री राकेश कश्मीर सिंह को ही कार्यकारिणी का आजीवन अध्यक्ष भी रखा जाएगा। उनके साथ एक कार्यकारी अध्यक्ष की नियुक्ति कार्यकारिणी कर सकती है। ट्रस्ट द्वारा राकेश को भरण पोषण के लिए जब तक कॉलेज को मान्यता नहीं मिलती और सत्र शुरू नहीं होता है तब तक प्रतिमाह ₹5000 एवं उसके बाद प्रतिमाह ₹10000 आजीवन ट्रस्ट की ओर से दिया जाएगा। इसके अतिरिक्त कॉलेज से यदि कोई आय होती है तो उसमें भी श्री राकेश को 15% की साझेदारी दी जाएगी। कॉलेज निर्माण में, उसके संचालन में जो भी खर्च आएगा वह केवल ट्रस्ट द्वारा वहन किया जाएगा जिसमें श्री राकेश जी की ओर से कोई खर्च नहीं किया जाएगा। यह सब तय होने के बाद 29 सितंबर 2016 को रजिस्ट्रार कैराना के पास प्रेम कुल मिशन ट्रस्ट पंजीकृत कराया गया। उसके बाद 3 अक्टूबर 2016 को श्री राकेश कश्मीर सिंह ने अपनी 12.5 बीघा जमीन का प्रेम कुल मिशन ट्रस्ट के नाम गिफ्ट डीड के रूप में बैनामा कर दिया। इस प्रकार ग्राम हथछोया में बालिका शिक्षाओं के लिए देवस्थली विद्यापीठ निर्माण का मार्ग प्रशस्त हुआ। इसके बाद बसंत पंचमी के दिन इस भूमि पर भूमि पूजन के साथ साथ कॉलेज के लिए नींव पूजन कर दिया गया। अप्रैल 2017 में विधिवत तरीके से कॉलेज निर्माण के लिए कार्य शुरु हो गया जो अभी तक चल रहा है। 2017 तक के लिए चौधरी चरण सिंह विश्वविद्यालय, जिसके अधिकार क्षेत्र में ग्राम हथछोया आता है, ने नए कालेजों के मान्यता देने पर रोक लगाई हुई थी। इसको बाद में 2019 तक बढ़ा दिया गया। लेकिन हाल ही में कुलपति, चौधरी चरण सिंह विश्वविद्यालय द्वारा एक सकारात्मक फैसला लिया गया जिसके अनुसार 2018-19 के सत्र के लिए पारंपरिक पाठ्यक्रमों के लिए नए कॉलेजों को विश्वविद्यालय द्वारा संबद्धता प्रदान की जाएगी। अतः इस फैसले से यह उम्मीद जगी है कि वर्ष 2018 में जुलाई से देवस्थली विद्यापीठ बालिका डिग्री कॉलेज में 2018-19 के लिए प्रवेश प्रक्रिया प्रारंभ हो जाएगी, और क्षेत्र की बेटियां आसमान छूने के उनके प्रयासों को अंजाम देने के लिए उच्च शिक्षा के अपने सपने को साकार कर पाने का अवसर सामने खड़ा होगा। ऐसा होने से इस क्षेत्र में एक व्यापक सामाजिक शैक्षणिक बदलाव की प्रक्रिया प्रारंभ होगी। गांव की बेटियां तो उचित शिक्षा प्राप्त कर ही पाएंगी, अन्य क्षेत्रों से क्षेत्र में आने वाली बेटियां जो बहू बनकर आती हैं वह भी अपनी आगामी शिक्षा को जारी रख पाने में सफल होंगी। वह भी अपने सपनों को हकीकत में बदलने की ओर उन्नति के कदम बढ़ाएंगे।
इस कॉलेज की स्थापना के लिए किए जाने वाले हमारे प्रयासों में कई नकारात्मक सोच के तत्वों द्वारा बाधाएं उत्पन्न करने के प्रयास किए गए लेकिन मैं और मेरे साथी उनके कुत्सित प्रयासों के आगे न तो झुके और न हीं हमारा मनोबल कम हुआ। इस कॉलेज निर्माण में आने वाली बाधाओं को देखकर मुझे एहसास हुआ कि वास्तव में पुराने समय में रामपुर मनिहरण में गोचर महाविद्यालय के संस्थापक आधुनिक शिक्षा गुरु श्री मुल्तान सिंह वर्मा एवं महामना मदन मोहन मालवीय जी जिन्होंने आधुनिक भारत के महत्वपूर्ण शिक्षा मंदिर बनारस हिंदू विश्वविद्यालय की स्थापना रखी थी, को शिक्षा के प्रति आंदोलन खड़ा करने, शिक्षा संस्थान खड़ा करने में कितनी बाधाएं आई होंगी? इसका अनुमान लगाना भी वर्तमान परिस्थितियों में कठिन है। उस समय की परिस्थितियां आज की परिस्थितियों से सर्वथा भिन्न थी। आज संसाधन भी है, उस समय इतने संसाधन नहीं थे। इतने कम संसाधनों में उन महान शिक्षा पुरुषों ने आधुनिक शिक्षा मंदिरों की स्थापना की। यह वास्तव में मुझे और शिक्षा के प्रति समर्पित अन्य व्यक्तियों को निश्चित रूप से प्रेरणा देने वाला है। मेरा यह भी मानना है आज समाज में ऐसी प्रवृत्तियां उपलब्ध हैं कि हर अच्छे कार्य का समाज में विरोध होता है। आज बुरे कार्यों का विरोध करने वालों की संख्या नगण्य है। ऐसे में अब यह संदेह होने लगा है कि यदि किसी कार्य का विरोध ना हो तो कहीं वह अच्छा है भी या नहीं? यह सोचना पड़ता है। इसलिए हमारे इस शिक्षा आंदोलन के प्रति नकारात्मक प्रवृतियों की और से किए जा रहे विरोध को हमने हमेशा सकारात्मक रूप से लिया है। और उससे इस महान एवं पुनीत कार्य को करने के प्रति मेरा और मेरे साथियों का संकल्प पहले से कहीं अधिक दृढ़ हुआ है। विश्वास अटल हुआ है और हमें उम्मीद है कि जब हम नहीं होंगे उस समय आने वाली पीढ़ियां बड़ी विनम्रता और श्रद्धा के साथ शायद हमारा नाम लेंगे। हमें याद करेंगे। उस समय तक तो उनको विरोधियों के न नाम पता होंगे और न उनके काम पता होंगे। क्योंकि कॉलेज निर्माण के इतिहास में कहीं भी किसी भी स्तर पर हमने संकल्प लिया है कि विरोधियों को अमर नहीं होने देना है। कॉलेज के इतिहास में विरोधियों का नाम कहीं दर्ज नहीं होना है आने वाली पीढ़ियां हमारे मरने के बाद भी हमें तो याद रखेंगी, विरोधियों के तो उनको नाम तक भी मालूम न होंगे ।देवस्थली की नींव में कंधे से कंधा मिलाकर आहुति देने वालों में मेरे पिताश्री प्रेम सिंह दिलावरे, बड़े भाई संजय सिंह दिलावरे,महिपाल सिंह और सत्यपाल सिंह तोमर का नाम भी याद रखा जाएगा।हथछोया की दो भू-देवियों को भावी पीढियां श्रद्धा के साथ याद करेंगी जिन्होंने संस्थान की हमारी अवधारणा को भूदान करके जमीन पर उतारा।ये दो देवियां है, श्रीमती प्रेमो कश्मीर सिंह जो राकेश कश्मीर सिंह की माता जी है और उन्होंने 12.5 बीघा जमीन दान की जिस कारण हम अपने सपने को धरातल पर उतार सके।दूसरी भूदेवी हैं मेरी माताजी जिन्होंने 1.5 बीघा जमीन खरीदकर देवस्थली निर्माण हेतु प्रेमकुल मिशन ट्रस्ट को दान की थी।यह सपनों की वह भूमि है जिस पर हमें सुनहरे भविष्य का निर्माण करना है।
#निजिरायसत्यम